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Fludd (1574-1637) era figlio di un cavaliere, favorito di Elisabetta I, che aveva prestato servizio come tesoriere militare nelle Fiandre. È noto che, fra il 1583 e il 1586, linea di tendenza della trama Sir Francis Walsingham, amico di Dee a capo del servizio segreto di Elisabetta, aveva ricevuto informazioni dettagliate da un agente segreto che operava all’interno dell’Ambasciata francese. È anche noto che l’autore dei rapporti era un italiano, un religioso o ex religioso, implacabilmente ostile alla Spagna a alla Chiesa. Non esiste nessuna prova che Bruno abbia conosciuto J. Dee di persona, ma è noto che Sidney, dopo aver assistito a un suo dibattito pubblico, si recò immediatamente da Dee a Mortlake, presumibilmente per informarlo e fargli un resoconto. Non ci sono prove che Fludd lo abbia conosciuto di persona, ed egli non lo cita mai per nome (omissione forse dovuta al fatto che in quel momento Dee era caduto in disgrazia), ma la sua opera ne porta l’impronta inconfondibile. Nel suo primo periodo di pensiero filosofico, Wittgenstein, come emerge dal Tractatus, sviluppa l’esame di un realismo empiristico che ammette l’esistenza di un mondo esterno nel quale si muovono gli eventi sotto rappresentazione logica, mentre enuncia la negazione totale della metafisica e più in generale della filosofia. Sicuramente egli ebbe, comunque, contatti con ex discepoli di Dee e può aver avuto accesso a materiale inedito su argomenti come artiglieria, rilevamenti topografici e prospettiva in pittura, in seguito pubblicati da Fludd sotto proprio nome.

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“Bruno ha ripreso l’uso di Ficino del talismano con estrema determinazione a senza le sue remore cristiane, poiché egli crede nell’ermetismo egiziano più che nel cristianesimo. Se si guarda da vicino all’opera di Bruno si comprende che egli aveva in mente due obiettivi diversi ma che in un certo senso si sovrapponevano, ambedue accentuatamente rivoluzionari. L’unica piattaforma analisi tecnica risposta che mi viene in mente è: nella massoneria. Negli scritti dei Rosacroce, Frances Yates vede l’influenza di Giordano Bruno, oltre a quella di Dee; la stessa opinione esprime in riferimento alla massoneria. Tritemio, Agrippa, Paracelso, Dee, Bruno, Fludd sono gli alchimisti, i filosofi ermetici, se si vuole i maghi rinascimentali più importanti, le figure che più di altre hanno lasciato la loro impronta. Diversamente da altri maghi rinascimentali, Giordano Bruno ha anche un posto, seppure relativamente modesto, come letterato, poeta a drammaturgo. Per questa via è possibile riconoscere, come elementi di una classe nota, anche oggetti ignoti a priori. Molti autori del passato più o meno recente hanno usato quale strumento di rimando, all’interno di un testo scritto, la tecnica delle note a piè di pagina e dei riferimenti ad altre parti del testo (questo è l’ipertesto) per consentire al lettore di approfondire il significato di una parola e/o di un concetto e di stimolarlo alla formulazione di nuovi elementi .

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Dal punto di vista dell’analisi scientifica per l’esclusione di quello che non è si deve fare una descrizione puntuale così da delimitare l’ambito di non validità. Nel xx secolo la nozione di tempo e spazio ha cominciato a essere messa in discussione, dal punto di vista teorico da alcune discipline specializzate, e dal punto di vista pratico dall’evoluzione della tecnologia. Detto in breve, da un punto di vista astratto non è il concetto di tavolo che si individua ma quello di tavolinità, idea apparsa tra le righe come guadagnare con un prelievo veloce anche in Platone. E Platone afferma che l’Architetto è su tutti il “Maestro”. Minate le basi della relazione causa-effetto, i meccanismi che governavano la punizione e la ricompensa sono diventati sempre più flessibili. Ma se spazio e tempo diventano relativi, le basi temporali e spaziali su cui si fonda il principio di causalità si sbriciolano. Con La terra desolata il lettore sprofonda nell’assenza di tempo e spazio, nella negazione della causalità a nella disintegrazione della personalità, resta solo una vocina smarrita che disperatamente riordina “questi frammenti che ho ammassato contro le mie rovine”.


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Più e meglio di chiunque altro è stato lo scrittore del xx secolo a diagnosticare a affrontare la crisi provocata dalla frammentazione del sapere a dalla relativizzazione di tempo, spazio, causalità e personalità. ” secondo cui Leibniz sarebbe stato membro di una società rosacroce clandestina, probabilmente in origine fondata da Giordano Bruno, e afferma che “un’aura ‘rosarociana’ circonda Leibniz”. In questo caso è necessario approfondire la conoscenza dei singoli progetti. È necessario continuare con la Teoria di Russell, con lo studio della cardinalità ed infine è opportuno ricondurre il tutto alla insidiosa Teoria degli Insiemi “non ingenui”? La “tavolinità” in occasione di incontro con quel tavolo empirico non incluso può riconoscerlo includendolo, operando nella direzione della saturazione delle variabili e non creando una costruzione come quando si opera con astratto su astratto (forma di una figura, direzione di una retta, estensione di una figura, cardinalità di un numero sono ad esempio costruzioni).


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